وقد أتانا اللَّه بأفضل ممّا أتيت له . « 1 » ومع ذلك كلّه فالتدرّج هو المخيِّم على التشريع ، خاصة فيما إذا كان الحكم الشرعي مخالفاً للحالة السائدة في المجتمع ، كما في شرب الخمر الذي ولع به المجتمع الجاهلي آنذاك ، فمعالجة هذه الرذيلة المتجذّرة في المجتمع رهن طيّ خطوات تهيّئ الأرضية اللازمة لقبولها في المجتمع . وقد سلك القرآن في سبيل قلع جذور تلك الرذائل مسلك التدرّج . فتارة جعل السكر مقابلًا للرزق الحسن ، وقال : « وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً » . « 2 » فاعتبر اتّخاذ الخمر من التمور والأعناب - في مجتمع كان تعاطي الخمر فيه جزءاً أساسياً من حياته - مخالفاً للرزق الحسن ، وبذلك أيقظ العقول . وهذه الآية مهّدت وهيّئت العقول والطبائع المنحرفة لخطوة أُخرى في سيرها نحو تحريم الخمر ، فتلتها الآية الثانية معلنة بأنّ في الخمر والميسر اثماً ونفعاً ، ولكن إثمهما أكبر من نفعهما ، قال سبحانه : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما » . « 3 » إنّ هذا البيان وإن كان كافياً إلّا أنّ جماهير الناس لا يقلعون عن عادتهم المتجذّرة ما لم يرد نهي صريح حتى وافتهم الآية الثالثة ، قال سبحانه : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ » « 4 » فالآية الكريمة جاءت بالنهي الصريح عن شرب الخمر في وقت محدّد ، أي عند إرادة الصلاة بغية الوقوف على ما يتلون من القرآن والأذكار .

--> ( 1 ) . الطبرسي : إعلام الورى : 55 - 57 . ( 2 ) . النحل : 67 . ( 3 ) . البقرة : 219 . ( 4 ) . النساء : 43 .